关于人的断想
一
上帝在创造世界之时，既创造了人，也创造了其他动物和植物，以使这个世界更美丽、更热闹、更丰富多彩。同时出于对人的惠顾，也赋予人以发达的大脑。因此，使人从“构木为巢以避群害，食果蓏，蚌蛤，腥臊恶臭，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊”始，经过不知多少年的进化，人不仅学会了直立行走，而且发明了火药、枪炮、飞机、轮船、甚至导弹、原子弹等足以让一切动物闻而生畏的东西。由于人手中有了能杀死一切生命的武器，所以人便逐渐由其他动物的伙伴、朋友，变成了其他动物的天敌。人依仗其手中的先进武器和现代科技，为了显示人的强大或者为了一饱口福，便毫无人性地对其他动物大行杀戮。对涉死动物的哀鸣、乞求的眼光、惜命的泪水，人都视而不见，眼中唯有那由动物尸体烹饪的盛宴。在人的饕餮中，一些动物已灭绝，有的也涉临灭绝。长此以往，这个世界就仅剩下一群只会吃喝、只会相互残杀、只会享乐，没有其他动物的足迹、没有红花绿叶的植物，只有人这个残忍的怪物的世界了。
世间的一切都是上帝创造的，也都是上帝的孩子。上帝同样爱着它们。人，如果总把自己当成万物之灵，当成宇宙的主宰，把自己放在世界、自然界主人的地位，总有一天会引起上天的震怒，也会受到一切生命和自然的无情惩罚，胡锦涛总书记提出的“人与自然和谐相处”，就是鉴于人的自私、贪婪、无情和残忍而发出的警告，更是建设和谐社会所必不可少的重要条件。人类无论发展到何种程度，都不要妄自尊大，更不要在自然面前忘乎所以，似乎人类强大的不得了。比之于宇宙、自然，人还是微不足道的。印度洋的海啸、时有所闻的地震、一次又一次的台风等灾害，已向无知且自大的人类发出了警告：你们不要太狂妄了，你们在毁坏自然和杀戮其他动物的同时，也在进行自杀。如若不信，请拭目以待。因为，人与自然和谐相处乃是自然法则和事物发展的规律，与自然法则和事物发展规律相抗衡者，必会自尝其果。
二
西方有一种天赋人权说。就是说，无论何种肤色、居何国度，也不分男女，如果是人，都应享有人的权力。在这个世界上也没有高低、贵贱、尊卑之他。人们在这个世界上都是平等的。在奴隶社会，就象大禹这样的皇帝也是“身执耒锸，以为民先，股无肉，胫不生毛，虽臣虏之劳，不苦于此矣。”那时并没有等级森严的等级制度。一切的官，都是吃苦在前的官，且没有什么官威和排场。不知从何时起，在一些帮闲者们的策划、操纵、忽悠、哄闹、吹拍之下，那些帝王们便有了“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”之说，便有了“唯上智与下愚不疑”、“民可使由之，不可使知之”之说。为显示自己的天命不凡，皇帝们自称为天的儿子，就连皇帝、大臣、平民之死也有了不同的称谓：皇帝之死曰“驾崩”，王侯之死曰“薨”，和尚之死曰“圆寂”，平民之死才叫“死”。
为了设置森严的等级制度，在西方有公、侯、伯、子、男五种爵位，在中国则分有九品。无论什么场合，都不能逾越既定的顺序。上朝时文左武右，站立时也是按照官职来排列。在朝见帝王时，也是双膝跪地，诚惶诚恐地山呼万岁。多少年过去了，社会还在沿袭着祖传的一套等级制度。一帮官员行走时，何人在前，何人在后，会场上的台签摆放亦大有讲究，不能摆错了位置，更不能坐错了坐位。凡讲话，一般主要官员的讲话称“重要”，更大一点的官员的讲话，称作“十分重要”，再大一点的官员的讲话，称作“非常重要”，高官要员们的讲话，那就得称为“极其重要”了。
在这种大场景之下，官员们自觉或不自觉地就把自己摆在了“主人”或“上人”的地位，而百姓们呢，也是心甘情愿地把自己摆在了从属、奴仆、庶民、草民、贱民的地位。对掌权者尊而敬之，命而听之，言而顺之。唯独忘记了自己也是人，也享有作为人的一切权力和尊严。官员们呢，不管官有多大，也没有脱离人这一高级动物的范围，也仍然是人类中的一员。如果这个社会要发展、要改革、要前进、要文明，不仅要发展经济、文化，还要发展作为人的本质属性、树立起人的尊严，只有缩小了等级差别，只有所有人都有了人的自尊，这个社会才会有真正的和谐与文明。
三
在这芸芸众生之中，是什么人都有的。
有的人为官、有的人经商、有的人当学者、还有的种田、务工、拾荒或当个贩夫走卒……。总之，是干什么的都有也。然而，不管干什么，既然是人，那么，除谋生之外，总要做点于人类，于社会有益的事吧。你看古今中外的清官，为官一任造福一方，为万代传颂；那些既富且仁的富人，富则兼济天下，或放赈、或修桥铺路、功施舍，也成为人们敬奉的偶像；搞学问的，以自己的天才，推进了社会的进步，其功莫大焉；就是种田的、务工的、拾荒的和那些贩夫走卒，也给人们的生活提供了吃穿和其他的方便。做为人，应该站在人的立场，相互尊重，相互关爱，相互信任，大家和睦相处。如那样，整个世界不到处都是世外桃源了吗？
但令人遗憾的是，在芸芸众生之中，不仅有好人、善人、能人，而且还有小人、坏人、恶人。为官的有贪官恶吏；经商的有掺杂使假的；学者中有被金钱收买后，替富人说话或办事的；一般的人群中，也有盗窃、抢劫的、杀人放火的、以文惑众的。要不人们说：“磕瓜子磕出臭虫来——什么（仁）人都有。”
人之所以有好坏、善恶之分，是由人的修养、品质、学识、立场决定的。比如大多数人对清官、良贾、饱学济世之士，是尊崇有加的。但也有少数人因其本性或品质决定，总是与大多数人唱反调。比如人们如果对那些靠贪污受贿、靠掺杂使假、靠替人说话富起来的人“仇”的话，一些人就开始不高兴了，就开始骂骂咧咧了，对于这种人来说，无论富人是怎样富起来的，都不能骂，那些为富不仁的人死了，他如丧家尊如失所祜。为什么如此呢？因为，这样的人虽然自己没本事富了起来，但做梦都在发财，都在成为富人。想富起来没有啥捷径，就站在富人一边，替富人遮风挡雨，鞍前马后地当个走狗，借以讨口残羹剩饭。这样的人恨只恨自己没有生在富人之家，但早已下定决心，下辈子一定要生在富人家，就是为老秦富人当看门狗，也能讨口油水多的泔水。可惜，来生尚未可知，今天要想当个准富人，只能替富人舔唾、舐痔或吮痈吸疽了。
人之所以为人，除人的其他被称作人的成分之外，还应有人的尊严，古君子在饿肚子的时候也是“饿死不吃嗟来之食”的。但有的人对于永远直立的人是不宵一顾的，在此等人看来，替富人当个狗又有何妨，他们常作如是想：“打狗还得看主人”呢？我为富人（可不是所有的富人，而是那些为害社会的富人）叫两声，得到主人的垂怜，让主人当成“狗娇儿”，不一样可以人前显荣吗？路人看在主人的面上也不敢骂一声“不要脸的狗东西”吗？
千百年来，尽管有人对那些披着人皮却干着兽类勾当的人，极尽讽谕、教诲之责，但因他们一心想的是成为谁家的儿子或孙子，成为哪个富人家的后人，所以一切的劝教无疑对牛弹琴也，他正粗着脖子红着脸替富人吹的起劲呢。但愿不要被看破其无耻嘴脸的富人一脚踢开，到那时只能狂吠着狼突而去也。
四
以胡锦涛为首的*中央，从对人的关爱、对人生的关注、对人类未来的考虑，提出了以人为本的执*理念。这一执*理念的提出，把人放在了高于一切的地位，成为一切执*行为的最高标准。随着这一执*理念和目标的实践，十三亿人民正在享受着做为中国人的幸福与骄傲。按照这一要求发展下去，中国人民将会更富有、更自由、更幸福。
但由于多年的积蔽，有些执*者们，口头上也在讲以人为本，而实际上做的依然是以钱为本、以名为本、以官为本和以己为本。由于对以人为本执*理念的曲解，一些地方的官员，在生活上浮华，在*绩上浮夸，在对待人民群众上浮躁，在执*理论的造诣上浮浅，在工作作风上浮飘。
有些地方上的官员，在“以人为本”和“发展”的旗号之下，对资源利用采取瞻前不顾后的态度；对严重污染采取放任的态度；对掺杂使假采取默许的态度；对贪污受贿采取视而不见在态度；对***采取明紧暗松的态度。在他们看来，对上述社会现象的禁止，就会破坏招商引资的大环境，破坏当地的吸引力，就会减少税收，就会影响其*绩，就会影响其前途。这些行为都是与*的以人为本的执*理念和科学发展观相悖的，最终结果只能给社会未来的发展带来无尽的危害，从根本上动摇执**的执*地位和损害人民群众的根本利益。
以人为本执*理念的提出，是我们*成熟的标志，它真正体现了中国共产*全心全意为人民服务的宗旨。只有把这一执*理念贯穿到各级*府的执*行为之中，才能最大限度地凝聚全国人民的力量，调动人民群众建设和谐社会的积极性，中国特色社会主义才有建设成的可能。二○○九年一月十九日